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皇帝养的宠物,终究是个祸害?

时间:2019-09-23 00:58来源:中国历史
宋人江休复在其笔记《醴泉笔录》中讲了这么一个故事,唐末昭宗李晔作为傀儡皇帝,时时得看大军阀朱温的眼色行事,于是昭宗就以豢养猴子逗猴子聊以度日。也许是因为昭宗身边都

宋人江休复在其笔记《醴泉笔录》中讲了这么一个故事,唐末昭宗李晔作为傀儡皇帝,时时得看大军阀朱温的眼色行事,于是昭宗就以豢养猴子逗猴子聊以度日。也许是因为昭宗身边都是朱温耳目,少有亲信,可怜的昭宗皇帝就把一只最喜欢的猴子当作心腹看待,给它穿上最鲜艳的衣服,甚至给这只猴子加官进爵,并赐其封号为“孙供奉”。

大家都知道养宠物是为了给自己找一个陪伴,或者是培养自己的情操。虽说宠物很有趣,也很可爱,但终究不能因为它影响到自己的人生。

神州日知 乐儿

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《西游记》最精彩的桥段莫过于孙悟空大闹天宫、被压五行山之下了。

然而历史上却有许多养宠物上瘾而出事的人,最著名的当属蟋蟀皇帝。而今天我要说的,就是两位末代皇帝,因养宠物而荒废朝政,最终使江山移主的故事。

这段故事也把孙悟空的通天本领、嫉恶如仇的性格完全展现在我们面前。

这第一位皇帝叫李晔唐昭宗,是唐朝的第十六位皇帝。当时已经是节度使势力危机中央政府的地步了,所以唐昭宗已经被著名的节度使朱温被控制,只能做扶不起的阿斗。

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而唐昭宗也不咋喜欢美色,偏爱养宠物,尤其是猴子。因为他喜欢的那只猴子是被人专门训练过了,所以会耍猴戏,翻跟斗。跳舞,像人一样走路都会,所以唐昭宗觉得那只猴子让他倍有面子,甚至是给猴子封为五品官员。

吴承恩的《西游记》成书至今已有很漫长的历史,但是,其书中主角原型究竟是谁,争论至今仍没有结果。

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公认的是,吴承恩笔下的孙悟空并非完全虚构出来的,它在历史上是有原型的。比较流行的有两种说法:

后来,朱温觉得唐昭宗不行,就杀了他让一个更听话的人当了皇帝,也就是后来的唐哀帝。但是,朱温有野心,还是杀了唐哀帝,自己做了皇帝。那只猴子当时还是官员,朱温也想让猴子好好的逗乐自己,但是那只猴子却不听话,惹怒了朱温,让自己被杀。

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无支祁

而第二位皇帝叫元顺帝,其实他还好,像欧洲的亨利三世一样,虽然不太会治理国家,但是却有着个人的兴趣爱好,喜欢搞手工,还创造了可以自动报时的东西。而他算是运气不好,父亲不行,只能让他背了黑锅。

一说源自中国神话中的水怪无支祁,他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛。

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元顺帝的宠物也不是普通的猫狗,而是一头从国外进口的受过专业训练的大象,和前面的猴子一样,这头大象会跳舞,会给人按摩,会助兴,是朝廷举行派对的宠儿。算的上是元顺帝的精神伴侣。

哈奴曼

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一说源自印度神猴哈奴曼。

然而,朱元璋夺取皇位后,就残忍杀光了前朝所有的大臣,而身为宠物的那头大象也不能幸免。

鲁迅认为,魏晋以来,佛教典籍的翻译渐多,所以,印度的故事也在民间广泛流传,文人们喜欢其新颖奇异,于是,有意或无意中使用,于是这些故事慢慢变得中国化。

所以说,养宠物,要养对地方,做宠物也不要随便当皇帝的宠物,容易被杀头啊。

具体到孙悟空的人物形象,鲁迅则认为应当来自中国民间传说,他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证,认为孙悟空是由此演变而来的,从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

而胡适对此看法不同,他说:“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货,乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”

他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼,认为这才是孙悟空最早的原型。

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但是,也有人认为它就是唐昭宗驯养的一只猴子。因为这只猴子后来的所作所为,跟吴承恩笔下的孙悟空几乎一模一样。

唐昭宗名叫李晔,是唐朝第19个皇帝。

当时,唐朝已日薄西山,由大臣朱温把持朝政,唐昭宗就是个傀儡皇帝,活得很窝囊。

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据说,黄巢起义时,唐昭宗逃难,遇到一耍猴者驯技有方,竟能让猴子随朝站班,很是稀奇。

一高兴,唐昭宗就赐一红袍(五品官职)给驯猴者,猴子被称为孙朝奉。

这来自宋代笔记小说集《幕府燕闲录》记载:“唐昭宗播迁,随驾伎艺人止有弄猴者,猴颇驯,能随班起居。昭宗赐以绯袍,号孙供奉。”

这样,唐昭宗就和这只猴子有了情分,苦闷的时候就作为消遣。每天把猴子带在身边,上朝、回宫都形影不离。

在他的调教之下,“孙供奉”很快就学会了各种人类动作,能像人一样行礼,还能穿官服上朝。

公元904年,朱温发动宫廷事变,把昭宗的嫔妃、家人杀得片甲不留。

后来,为避免夜长梦多,朱温派人手下100多人,深夜冲入皇之中,把唐昭宗也给做了。

这样,朱温自己登基做了皇帝,改元开平,国号大梁,便是后梁太祖。

朱温做了皇帝后,朝中大臣为了保命,竟然没人敢反对他。

登基之后,有一天,朱温突然想起唐昭宗的那只猴子,便叫人把“孙供奉”牵过来,并让它像人一样行礼,这些以前它都学过的。

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不料,这只猴子来到朱温面前,不仅没有行礼,反而突然跃起扑向朱温,发出几声恐怖的尖叫,不仅把朱温龙袍抓破了,还把朱温的大腿也划伤了

当然,这只猴子自然难逃一死,当场就被侍卫们乱刀砍死了。

朝中大臣看到猴子的作为,很是惭愧,感叹他们的气节还不如一只猴子。

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后来,吴承恩写《西游记》时,正是为了纪念这只很有骨气的猴子,就把小说中的猴子叫做“孙悟空”,这名字就是从“孙供奉”衍变而来的,还给他安上了“齐天大圣”的名头。

晚唐著名诗人罗隐为纪念此猴,写下诗歌《感弄猴人赐朱绂》

十二三年就试期,五湖烟月奈相违。

何如学取孙供奉,一笑君王便著绯。

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一万个读者心中有一万个哈姆雷特,孙悟空这个形象也不外如是。

对于影视文学作品中层出不穷的孙悟空形象,人们往往是非常挑剔的,最重要的是,每个人心中都有一个孙悟空,他代表着中国文化中最富有反抗性的,最自由的,最隐忍的,最富有禅机的那部分。

这种情感,难以用一个形象表达清楚,更不适合频繁地一再表达。

毕竟,经典,有一个就够了。

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